Рассказы

Агнон Шмуэль

 


---------------------------------------------------------------
     Издательство "Панорама" 1996. Шмуэль Йосеф Агнон
     ISBN 45-85220-487-0
     Перевод, предисловие, комментарии И. Шамира.
     OCR and spell-checker Felix igor-fel@lysva.ru
---------------------------------------------------------------


     ШМУЭЛЬ ЙОСЕФ АГНОН
     "ТРИ КОРОТКИХ РАССКАЗА ПРО ЧУДЕСНОЕ"


     ПОЧЕМУ УЧИТЕЛЯ  НАШЕГО  МУДРЕЦА  РАББИ(1)  ИЗРАИЛЯ ИССЕРЛЯЙНА  НЕ СРАЗУ
ВПУСТИЛИ В РАЙ ПО КОНЧИНЕ(2)
     Как  преставился  создатель  "Тука жертв"(3),  учитель  наш,  мудрец р.
Израиль, спустились по его  душу  шесть десятков  тем(4) ангелов-хранителей,
сняли с  него похоронные одежды  и нарядили в почетные одеяния из  чистейших
облаков, дали два венца на лоб(5) и восемь миртов(6) в руки и сказали:  "Иди
и вкушай в  довольстве хлеб трудов твоих", иди и вкушай(7) в довольстве хлеб
Торы, над коей  трудился всю жизнь, и  "пей в довольстве(9)  свое вино", пей
вино, ждавшее тебя в гроздьях  с  шести дней Творения, пока ты  трудился над
Торой(8),  подобной   вину.  Мигом  распахнулись   рубиновые  врата  рая,  и
приветствовали  его:  "Приди,  возлюбленный(10), в  сад  и  вкуси от сладких
плодов".
     Услыхали  праведники  в  раю  и  спросили: что  за  шум в  воротах? Это
ангелы-хранители  привели  собрата  нашего  р. Израиля,  возвратившего  Тору
изгнанникам в  немецкой  земле и спасшего Израиль  своей мудростью. Вскочили
они со своих мест  и воскликнули по Писанию: "Израиль, краса моя!(11)"(12) -
и вышли  за рядом ряд встретить этого праведника и усадить его  на  почетном
месте и послушать его  проповедь, а он приготовил ее  еще при жизни прочесть
праведникам в раю после смерти.
     Тут  пришел  один тощий  ангел, у которого и  крылья еще не  оперились,
встал в воротах, простер крылья поперек и не дал ангелам ввести душу мудреца
в рай.
     Хотели праведники его оттолкнуть.  Сказали ангелы-хранители:  не с руки
вам толкать ангела.
     Сказали ему: как решился ты удержать  праведника от входа в рай? Сказал
им:  я  из-за него  места лишился и не достиг  из-за него того, что надеялся
достичь благодаря ему.  Если кто  мог другого возвысить, но не возвысил, ему
самому не след  возвыситься; а я не только не возвысился, а еще и умалился и
лишился собственного  места -  и все из-за этого праведника. Дело  было так:
дух мой укрыт был  под Престолом  Всевышнего и слышал тайны горние, и  тайны
дольние, и разгадки таинств, и свет был в моем сердце, как свет, что  витает
в мире и никогда не опускается, а ангелом я еще не

     1  Рабби  (сокращенно  "р.")  -  буквально  "учитель".  Почетный титул,
даваемый евреями известным учителям и мудрецам.
     2 ...по кончине - рабби Иссерляйн (Исерлин,  Исерлейн), р. Израиль  бен
Птахия, известный  как  Марбургский мудрец, скончался в Винер - Нойштадте  в
1460 году.
     3 "Тук Жертв" - назвал он так свою книгу ответов  на незаданные вопросы
еврейского закона ("Все, что вы хотели знать, но стеснялись спросить" XV в.)
еще  и потому, что тук - "дашан" на иврите  - при переводе букв в цифры даст
364, - число вопросов в книге, на которые даны ответы.
     4 ...шесть десятков  тем ангелов... - в память шести десятков тем сынов
Израиля, что вышли из  египетского  плена. Евреи,  как  и японцы, и китайцы,
считают не  только тысячами,  но  и  десятками тысяч  -  тьмами.  Эти  шесть
десятков  тем (шесть  тем  тем) ангелом уже спускались  с  неба  (по  другой
легенде  - двенадцать тем тем) чтобы возложить венцы на сынов Израиля у горы
Синай при получении Торы - Закона Божия.
     5  ...два венца  на лоб - как сынам  Израиля у  горы  Синай. Почему два
венца? Спросил Моисей народ: будете ли исполнять Тору? И народ ответил: Н'ШЭ
ВНШМ'  (Исход  24:7),  по синодальному  переводу:  "Все...  сделаем и  будем
послушны".  Но  "НШМ'"  означает не  только  "послушны",  но  и "выслушаем",
поэтому традиция объясняет эти слова так: выполним и выслушаем, повинуемся и
выслушаем. Все народы говорят обычно: слушаем и повинуемся, то есть: сначала
выслушаем,  а  затем  повинуемся,  а  евреи  еще не услышали  слов Торы  (по
традиции,  Тора  была дана после этого), а уже пообещали исполнять ее. И  за
эти слова ангелы и  возложили венцы на лоб сынам Израиля, каждому два венца,
один -  за "выполним"  и один - за "выслушаем".  Что же стало потом с  этими
венцами?  Когда Моисей ушел на  гору Синай  и не  возвращался 40 дней  и  40
ночей, решили сыны Израиля, что он  сгинул, и  отлили себе  золотой кумир  в
форме  тельца,  тельца  потому, что,  когда Престол  Господень  явился сынам
Израиля  (Исход  24:10), народ  разглядел одного из небесных Зверей, несущих
Престол Всевышнего,  и Зверь этот был подобен быку. Решили сыны Израиля, что
это и есть их  Бог, и  потому  отлили золотого  тельца.  Тельца  этого потом
разбил Моисей и заказал  народу: "Твердо  держите в  душах ваших, что вы  не
видели  никакого образа в тот день, когда говорил с вами  Господь на Хориве"
(Второзаконие  4:15). Но тем  временем ангелы  отобрали венцы  и дали их  на
хранение  Моисею.  При  входе  в  рай  возвращают  праведнику  эти  венцы  -
возвращают,  потому что души  всего Израиля - родившихся  и не родившихся  -
были  у горы Синай в час получения Торы, по сказанному  (Второзаконие  5:3):
"Не с отцами  нашими поставил Господь завет сей, но с нами,  которые сегодня
живы".
     6 восемь  миртов - мирт растет в раю, а на земле  благословляют над ним
Господа в течение восьми дней праздника Кущей, потому и восемь.
     7 "...иди и вкушай..." - Екклезиаст 9:7.
     8 Тора (Учение)  - в узком смысле слова  - Пятикнижие Моисееве,  первые
Пять книг Библии. Тора была дана Моисею Богом на горе Синай, но существовала
она всегда, даже  до сотворения мира,  и  по  ней,  как  зодчий  по чертежу,
Господь создал  мир. Поэтому каждая буква в ней важна, и меняющий в ней одну
букву губит целый мир. Начинается Тора с  буквы "Б" (Берешит - в  начале), а
не с "А", потому что  Господь Благословил,  а не Анафему наложил на мир. Еще
один  пример того,  что каждая буква  полна смысла и  тайны:  сказано (Бытие
1:31): "И увидел Господь все, что Он создал,  и вот, хорошо весьма". "Хорошо
весьма"  - на иврите "тов ме'од". Но у мудрецов наших хранился свиток Торы с
опиской: "тов мавет" - "И увидел  Господь все, что он создал, и вот - хороша
смерть". Прочесть вслух  такой свиток -  рухнет  мир. Поэтому к Пятикнижию у
евреев особое отношение и никогда не перестанет Израиль изучать Тору.
     Но  Торой именуют и  другие части  Библии, и Закон  вообще.  Тому  есть
основание:  устный Закон, позднее изложенный в книгах  Мишны и Гемары, также
был  дан Господом  на горе Синай Моисею, но  его Моисей не  записал, а устно
передал Иисусу Навину, тот - Судьям, те - Пророкам  и т.д., пока не записали
его  уже в  первые века христианской эры, когда  от гонений Закон забываться
стал.
     Кроме  тайн,  Тора  содержит   законы.  Мудрецы  докапываются  до  тайн
мироздания,  но  все  евреи  исполняют  законы  Торы.  Законы Торы  -  Божьи
Повеления -  охватывают все области жизни еврея. Исполнение Божьих повелений
(мицвот) - это, по мнению рационалистов, и есть смысл жизни верующего еврея,
как  смысл  действий  футболиста -  забивать голы,  или буддиста -  собирать
"обретенные  заслуги". 613  Повелений  регулируют жизнь еврея,  как воинский
артикул. Не все они прямо основываются на  Писании: дело в том, что у евреев
всегда  была склонность создавать  дополнительные запреты  и ограничения  на
основе  "расширенного" толкования Писания, но, в случае надобности, обходить
и  самые  суровые запреты, пользуясь  "сужающим"  чтением. Например,  запрет
бриться основан на фразе в  Писании: "Не поражай волос", и религиозные евреи
ходили  из  поколения  в  поколение  с  бородой.  Но  затем появилось  более
модернизованное  еврейство, которому захотелось  отделаться от бород,  но не
нарушать запрета.  Тогда  решили, что  запрет  лишь  на  бритье  бритвой, но
ножницами стричься можно, а что такое  электробритва,  если не  очень быстро
работающие ножницы? В результате теперь многие религиозные евреи бреются, не
спрашивая о намерении Господнем:  хотел Он, чтоб  Израиль  ходил бритым, или
нет.
     Появление многих запретов основано на  применении принципа Ограды Торы.
Этот принцип, провозглашенный в ст. 1 трактата "Поучения отцов", описывается
так:  "Как  домохозяин, желая защитить  свой дом  от  нарушителя,  сооружает
ограду  вкруг своего  дома,  так  и  мы  сооружаем ограду из  дополнительных
запретов вокруг запрета Торы". Например, запрещено зажигать свечи в субботу,
а  для  ограды  этого запрета  запретили  и  передвигать  свечи  и лампы.  В
результате жизнь  евреев до  Просвещения оказалась опутанной  двойной  сетью
запретов, многие  из  которых  были  неведомы еврейству  Первого  и  Второго
Храмов. Например, в Пятикнижии  нет запрета на смешение мяса и молока, кроме
туманной фразы: "Не вари  козленка в  молоке его  матери", что возможно,  на
самом  деле  запрещает  изготовлять сыр  в козьем  желудке. Запрет  смешения
молока и  мяса  считается теперь одним из основных запретов иудаизма. Нельзя
исключить  возможность того,  что  этот запрет был  известен  евреям еще  до
принятия  Торы так  как такой запрет встречается и  у  других скотоводческих
народов,  например   у  масаев   Восточной  Африки,   и  обычно  объясняется
магическими  соображениями.  Если  возникновение  этого  запрета  и  не было
связано, видимо, с  Торой, мудрецы на всякий случай запретили есть не только
мясо  с молоком, но  и  птицу с молоком,  хотя птица и  не  славится  своими
надоями.
     В  результате  возникшей  сложной  системы   запретов,   когда   пришло
Просвещение, и  "ограды",  и "дома"  были сметены, и большая часть еврейства
отошла от исполнения законов Торы, как они понимались в средние века.
     Но  что  является законом Торы? Все ли,  что  решили  мудрецы, остается
навеки? По традиции, решения мудрецов умеряются  одним фактором: приняло  ли
их Собрание Израиля, то есть стал  ли народ исполнять  эти решения.